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电视画面里，一片金黄色的麦田蔚为壮观，隔着镜头，也能感受到风吹麦浪的成熟气息，倘是不留意，这和中国北方的一处普通平原没有太大区分。但是，解说员的一个词，让我心中一凛，不由按下暂停键，并反复回放，久久凝视着那片金黄色的原野。
那个词，叫周原。
我终于见到了周原，见到了从《诗经》故事和上古传说里依依走来的周原。只是没料到，会以这样的一种方式，见到不加任何标注或修饰的周原。
周原，是周部族兴起的地方，也是周文化的发祥地。这片方圆不过30多平方公里的土地，就像一个原点，将一部源远流长的文明史回溯，回到最初的那个封面。
准确地说，现在所指的周原，称为周原遗址更合适些。它位于陕西扶风、岐山两县交界，东西长约70公里，南北宽约20公里。公元前12世纪末，周部族的首领，周太王古公亶父率族人在这里营建城郭，开垦荒地，并定国号为周，开启了周王朝的雏形，此后历王季、文王、武王三世，周灭商。
我们熟悉的文明历史，肇始于周原。夏王朝太玄，可考的历史遗迹极为有限，商王朝太散，都城飘忽不定，即使盘庚迁都安阳后相对稳定，留给后人的文明财富也不多。只有绵延了800年时光的周王朝，特别是公元前841年国人暴动作为有明确史书记载的年份开始，我们才对那些上古时代的文明碎片有了清晰的拼图。无论正史，还是《东周列国志》《封神榜》这些更加通俗，也更为吸引人的故事传奇，很大程度上，武王伐纣是我们认识一部真实意义的中国史的起点，而滋育了几代周人的周原，担当的是武王伐纣的序幕。
遗憾的是，周原如今对我们来说过于陌生了。这有客观原因。文王晚年将都城由周原地区的岐邑迁至丰京，周原作为政治中心的色彩淡化。武王时期，西周定都镐京，丰京与镐京毗邻，都离今天的西安不远。随着镐京的日益巩固，特别是周原由于不断遭到西戎入侵的破坏，终于在西周末年变成废墟，废弃不用。
屈指算来，周原地区的城池和遗迹，消失了快3000年了。上古的典籍记载既不详实，更由于都城经常变换，对越早的记录就更加模糊，除了间断有文物出土外，周原对后人来说，最后印象就直接简化为两个汉字，静静躺在那片充满神秘色彩的古老土地上。
那么，周原到底是个怎样的地方呢？
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《诗经·大雅·绵》云：“周原膴膴，堇荼如饴。”意思为周原土地真肥沃，连苦菜都甜如麦芽糖。周原位于最早有“天府”之称的关中平原西部，北依岐山，南傍渭水，海拔900米左右，这片平坦开阔的土地，在当时气候温润，草木葱茏，充满勃勃生机，的确是人类繁衍生息的好地方。《诗经·大雅·绵》对古公亶父也不吝赞美之词：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆……古公亶父，来朝走马，率溪水浒，至于岐下。”
雅者，正也，言王政之所废兴也。《诗经》中的大雅，多是歌颂周代先祖及君王的叙事诗，这首诗明白指出，周人最早的发祥地，本在沮水漆水一带，是古公亶父早行赶马，沿着河岸一路来到岐山脚下。
为什么是岐山？我们先来简要梳理下周王室的世系表和迁徙图。
据《史记》载，周王室的先祖叫后稷，古公亶父是他的第12代子孙。中间的11代大多不出名，只有后稷的曾孙公刘比较有名。大雅中有两篇专门记述后稷和公刘的作品——《生民》与《公刘》，其中讲后稷的《生民》神话色彩较浓，《公刘》则相对朴实，两首诗对这两位周部族的重要先祖教民稼穑，拓荒造屋的事迹都极尽赞颂，结合其他史料，可以推演出周人在他们带领下的一幅迁徙图。
周人最早的居住地叫邰。公刘时迁豳。古公亶父再由豳迁岐，即周原。
后稷作为农业始祖，邰是舜赐予他的受封地，在今武功县一带，同在关中平原，比周原偏东，自然条件同样优越，这样的一块好地，为什么要放弃呢，原因见《史记•周本纪》：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”不窋是后稷的儿子，由于夏朝政治衰败废弃农师，不窋失了官职只好流浪到戎狄地区。历两世，公刘励精图治，将族人迁至豳，豳在岐山以北，黄土高原南缘，今陕西彬州、旬邑一带，濒临泾水，自然条件尚可，但谷地狭长，腹地有限，更由于经常受到戎狄侵扰，至古公亶父，终于“率溪水浒，至于岐下”。
这是一部漫长的迁徙史。是历经艰难险阻，重新回到水草丰饶之地的迁徙史。对于这片象征周部族真正勃兴的沃土，《诗经·大雅·卷阿》发出了意味深长的宣言：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”，也孕育了一个极富想象空间的名词，凤鸣岐山。
至此，周原大地升起了曙光。这道光，不仅照亮3000多年前尚处于蒙昧时代的一片旷原，也久久萦回在后人心头。
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凤鸣岐山，多么美妙的字眼。虽然凤鸣岐山的典故通常指文王，如《竹书纪年》：“文王梦日月著其身，又鷟鸑鸣于岐山。”鷟鸑，传说中的鸟名，凤属，代指凤凰。我却宁愿相信自古公亶父“渡漆、沮、逾梁山，止于岐山下”的那一刻起，就有一只凤凰昂首屹立在群山之巅，发出霞光一样金灿灿的啼鸣。于是，大地萌动，万物苏醒，所有隐藏的事物如万马奔腾，向着地平线汹涌而来。
这只凤凰有着巨大的翅膀。如果仔细察看中国地图，会发现关中平原西部有着一连串令人惊叹的地名。扶风、岐山、凤翔、麟游、宝鸡、眉县、太白、千阳……这些光彩夺目，带着几分仙气的名字，犹如凤凰展开五彩斑斓的翅膀，翱翔在广袤的原野之上。
这是中国最美的一组地名之一。它们属于宝鸡，又称为西府的那片所在，当然，它们也属于周原。它们属于大周原的范畴，周原也不再局限于两县交界30多平方公里的狭小空间，而拓展到整个关中平原西部，包括宝鸡，以及咸阳、西安三市的各一部分。
可惜，它们实在太低调了，低调得让人似乎忘记了它们的存在。与周原有关的这组地名，除了左冯翊、右扶风的煊赫地位让人想起扶风曾经的辉煌，除了一碗岐山臊子面让人知道一座叫岐山的山，几乎很少有其他的声音了。它们都尽量把自己放低，低到尘埃里，低到古老而绵长的时光之河里。
周原同样低到了尘埃里。这片如今极少历史遗泽，只剩下村庄麦田的旷野，将它的胸膛紧紧贴住大地，不带一丝高蹈的姿态。就像那些谦卑的麦子，它们年复一年在地里分蘖，拔节，扬花，孕穗，养育了一代又一代苍生黎民。
这是我喜欢的周原，也是始终抱有一颗初心的周原。凤凰啼鸣只是精神的放飞，低进尘埃却是它固有的姿态。
周是象形字。在甲骨文里，周就是一块方方正正长满庄稼的农田。顺着这个逻辑，才能明白《说文》“周，密也。从用口”的解释。生活在这里的周部族，将自己称为周人，正是因为他们热爱这方盛放汗水和耕耘的土地，这里有他们的情与爱，悲与歌，这里是他们一生的故乡，也是他们不变的乳娘。
于是我们回归到周的本义，同样也是周原的本义。周原，是中国农耕文明清晰的原点，古公亶父率领他的族人，将周部族祖先后稷教民稼穑的传统发挥光大，一圈圈蔓延开来，直到九百六十万平方公里的广袤国土上开满繁盛的丰收之花。
这不是夸张。周部族的确是善于农耕的，许多重要的作物品种，在这里都可以追根溯源。
所谓地下文物在陕西，这里的文物，除了那些建筑器物外，也包括人类赖以生存的粮食种子。
周原出土过不少碳化粮食。五谷中的稻麦黍菽稷，乃至泛指的百谷，大多都可以找到影子。考古专家曾专门对周原的土层进行研究，发掘了大量碳化的植物种子。其中包括粟，也就是小米，又称稷。黍，一种大粒小米，又称黄米。菽，即大豆。还有小麦。专家发现，这些碳化大豆明显要大于野生的大豆，还有源于西亚、对灌溉要求很高的小麦的大量出现，说明周原当时的种植技术已相当发达。此外，水稻虽暂未发现有碳化种子，但出土的产于西周晚期的伯公父簠上有铭文“用盛穛稻糯粱”，一连出现穛稻糯粱四种粮食，说明最迟至西周晚期，这片土地已开始种植水稻高粱。
难怪后人在《诗经·周颂·噫嘻》中会发出“噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷”自豪的吟唱。重视稼穑的传统一脉相承，既开启了周王朝盛世太平的按钮，也夯实了整个汉民族社稷立国的基石。
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低进尘埃的不仅是周人成熟的种植技艺，还有一串埋在土里的钥匙。这串掌握秘诀的钥匙，是青铜。
我对青铜器情有独钟。总觉得那些带着斑驳绿锈的器物，闪烁着一种令人心驰神往的饕餮之美，是后代难以企及的范本。商周是青铜文化的鼎盛期。商代的司母戊大方鼎和四羊方尊，堪称国之瑰宝，商代后期的青铜器制作，已达到炉火纯青的水平，不过我们见到的，绝大多数是礼器酒器，还有兵器，农具极少。普遍使用的还是各种木、石、骨、蚌制农具，如木耒，石锄，石铲，石镰，蚌镰等。
以善于农耕著称的周人，相比殷商时期，明显的进步是青铜农具得到了更广泛应用。像翻地用的青铜铧，除草用的青铜镈，收割用的青铜铚，都已出现。就周原而言，就出土过多件西周时的青铜锄，以及春秋时的青铜铧、青铜壁土等。虽说总体而言由于青铜珍贵，尚未替代石器得到普遍使用，但至少证明远在周原时代，我们的祖先已懂得使用最先进的生产工具，在土壤里寻觅关于丰衣足食的更多奥秘。
如果说那些高高在上的国之重器离老百姓过于遥远的话，那么，更多走进普通家庭的青铜器皿，能让我们触摸到青铜荣光的真正温度。
周原所在的宝鸡市，是中国青铜器之乡。这里出土了毛公鼎、大盂鼎、散氏盘、虢季子白盘等著名的晚清“四大国宝”，从汉代开始，宝鸡境内就不断有青铜器出土，数量之巨、精品之多、铭刻内容之重要均居全国之首，宝鸡也被誉为“每一个中国人一生都应该来一次的地方”，而其中的扛鼎之作毛公鼎，正是出土于岐山周原。
我曾写过一篇《从国之重器到寻常物什》，从参观博物馆的感受出发，对青铜器的主要类别进行了粗浅的研究，对卣、纍、瓿、觚、觯、卮、斝、盉、甗、簠、簋等各种令人眼花缭乱乃至字都读不出的酒器食器进行了细细辨认，也对一些常见的国之重器如鼎彝，家用物什如豆盆有了一定的认识，但只是蜻蜓点水而已，并没有更深入的理解，只有离开灯光照耀下的被割裂的现代时空，回到3000多年前散发着原始气息的周原土壤，才能感受到什么是真正的人间烟火。
周原出土过大量的食器炊具。如青铜甗，底下有几个出气孔，作用等同蒸锅，能够蒸出喷香的米饭。三个足的连档鬲，可以使食物平均受热，主要用来煮粥和菜汤。此外还有陶簋、陶豆、陶盘等，用于盛饭盛菜。无论是青铜器皿，还是陶制物件，它们的共同特点是，离开了庙堂之高或江湖之远，而用贴紧大地的姿态，氤氲出一幅最朴素也最隽永的农家康乐图。
这幅图里，我们可以看到男人耕种渔猎，女人缫丝养蚕，他们日出而作，日入而息，一点点绣出绵延了三千年的男耕女织、天下太平的生活理想。这幅图里，我们可以看到他们一点点垒出粮食和幸福，一点点堆起适应生产力发展的上层建筑和意识形态，推动了有着大山般巨大影响力的农耕文明的基本形成。
于是，周原开始建宗庙，修城墙，随着家族宗法制的建立完善和政权地位的日趋巩固，一个国家社会的基本功能已全部具备，为“三分天下有其二”局面的开创，并最终以周代商奠定了强大的基础。
孔子曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”历史学家夏曾佑更是说：“中国若无周人，恐今日尚居草昧。盖中国一切宗教、典礼、政治、文艺，皆周人所创也。”是周王朝重视制礼作乐，以礼乐制度逐步替代了从前的卜筮传统，将华夏民族从混沌蒙昧的状态摆脱出来，是孔子思想中的仁与礼，深深影响着中国人的价值追求，成为东方大国始终屹立不倒的精神之源。而这一切的上游，都可以看见周原的身影。
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和许多消失的文化遗址不同，我不太关注周原考古的进展情况。诸如又发现了什么文物，岐邑故城到底在什么地方，还有什么重要古建如何复原等等。
我知道
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