，辽宁本溪县人。自由撰稿人。已出版作品有：诗集《乡音》，散文集《那片青草地》、《精神家园》，随笔集《沉思录》，散文杂文集《妙笔生花》、《杂花生树》、《乌鸦叫声也好听》、《一半是花一半是刺》，文史随笔《读史咀华》，《读史杂俎》等二十余部，主编《本溪满族自治县人物志》等。已在国内外报刊发表作品达400余万字。
兔
年
大
吉
兔子的传说
李兴濂
兔年到了，兔在古代中国，被认为是瑞兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时，白兔十分罕见，各地发现白兔之后，多要载歌载舞献给朝廷，显示君主贤明、四海升平的景象。而在民间兔就成了家庭和睦、夫妻团聚、多子多福的象征，《宋史》“王者德盛则赤兔现，王者敬耋则白兔现”；唐朝庄南杰《伤歌行》有“兔走鸟飞不相见，人事依稀速如电”；李白《把酒问月》有“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”；王安石《信都公家白兔》曰“宫中老兔非日浴，天使洁白宜婵娟”。这些诗歌都将兔作为祥瑞团圆的象征。
在中国民间兔还是吉祥的象征，深受人们所喜爱。《尔雅》记载：“兔子曰娩”。古代人们出于对繁衍后代的需求，兔子凭借其强大的繁衍能力成为了先民眼中生殖的代表。对兔子的生殖崇拜文化至今保留在民间习俗之中。
兔在我国还有着深厚的文化蕴含，兔子象征着机敏、善良、温顺，是一种非常受欢迎的动物。“兔”字是一个象形字，其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。由“兔”字派生出的汉字都很有特点。例如，“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”。《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。这表明，兔子是当之无愧的长跑冠军。于是又有“奔逸”、“逃逸”、“游逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等语汇。《说文解字》解释说：“冤，屈也。”意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是有“冤枉”、“不白之冤”、“鸣冤”、“申冤”等一系列词语。而兔子居有冤之首。成语兔死狐悲、兔死狗烹、兔起鹘落及俗语“不见兔子不撒鹰”都描述了兔子的弱小和被动的地位。
在我国有四大神兔的传说：第一就是玉兔，玉兔与嫦娥一起居住在月亮上可以说是家喻户晓。晋代傅玄《拟天问》中有“月中何有，玉兔捣药”。玉兔拿着玉杵，跪地捣药，服用此等药丸可以长生成仙。玉兔便成为月亮的代名词。第二个传说：舍舍迦，舍舍迦是一只精诚向佛的兔子，记载于《清异录》。在亳社吉祥僧刹，有僧人诵念华严大典，忽然有一紫兔闻声而至，怎么赶都赶不走，好似有所醒悟。紫兔随着僧人坐起，静心听经坐禅，饿了就吃菊花，渴了就喝清泉，僧人呼它为“菊道人”。舍舍迦精诚向佛，矢志不渝。传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，这个故事表现了其舍身为人的大爱无私。第三个传说：长耳定光仙，传说中的兔儿爷。《封神榜》记载长耳定光仙是截教通天教主座下随侍七仙之一，持有截教通天教主的六魂幡。封神之战时，通天教主摆下万仙阵。希望凭借六魂幡，一举挽回截教颓势。关键时刻，通天教主大呼：“定光仙快取六魂幡来！”连叫数声，不见定光仙身影。而这时候长耳定光仙已背叛截教，盗走六魂幡，导致通天教主功败垂成。第四个传说：伯邑考，《封神榜》记载伯邑考是文王姬昌之长子，性情敦厚仁爱，是一名孝子。父亲因触怒纣王而被监禁，伯邑考为了营救父亲，带了七香车、醒酒毡与白色猿猴三样异宝，献给纣王。妲己见伯邑考长相俊美、琴艺绝伦，想要亲近，却遭伯邑考正言羞辱，气愤之下，诬告伯邑考调戏自己，于是伯邑考被割去了四肢，万刃剁尸，做成肉饼后，妲己再送给他的父亲姬昌吃下。西伯侯回到西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出三只小白兔。他知道这是伯邑考三魂所化，痛心地流下眼泪。兔子便是“吐子”的由来！
因为兔被人们认为祥物，在古代大年初一，人们用面兔头和盛水的竹筒、年幡面具一同挂在门额上，认为可以镇邪避灾。
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编辑：一寸丹心
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